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新北市八里區公所

 
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廟宇

【簡介】
八里區歷史可追溯到七千年前之大坌坑文化,十六世紀時更曾為北臺灣重要港口,有豐富的歷史人文,故也有許多寺廟建築,每間廟宇各具擅場,非常值得誠心參拜,逐一參觀。
項次 地點 圖片 介紹
01 八里開臺天后宮 八里三大古廟之一 「開臺天后宮」是八里區民信仰中心,迄今已有262年的歷史了,和關渡宮、淡水福佑宮 同為淡水河三大主祀媽祖的古廟。
乾隆23年(1785年)起,八里坌被清廷指定為台灣地區與福州五虎門對渡的合法移墾港口之一,使得移居於此的漢人大增,八里坌成為與大陸工商的重要港口,為北台灣軍事與行政重鎮。先民從大陸移民到臺灣,經過臺灣海峽時常發生船難而喪生,因此媽祖成為遷居、經商往返台海之間先民的心靈寄託。於是八里的地方鄉紳耆宿,倡議建廟奉祀媽祖,經民眾及文武官吏響應捐資興廟,於乾隆25年(1796年)創建。並從湄洲祖廟恭請「大媽」神尊到台灣,是北台灣第一座媽祖廟,見證了台灣的發展歷史。
原址為於今「余家孔雀蛤」,後因淡水河面逐漸升高,在日據昭和二年(1927年)才遷到現址,並由日治時期的石雕名匠 張火廣、辛亞救共同重建,形成兩人拚對場的情形,張火廣的作品人物表情詼諧可愛,辛亞救則是手工線條流暢,人物鳥獸栩栩如生,因此廟中左右牆風格迥異,非常有趣!
八里開台天后宮今日仍是八里地區最代表性的媽袓廟,每年除了3月23日媽袓生,10月15日下元水官大帝聖誕會有大拜拜,和八里大眾爺廟一文一武形成八里地區的信仰中心。
02 龜馬山紫皇天乙真慶宮 龜馬山紫皇天乙真慶宮原名為「真武宮」,中間歷經「北虛宮」宮號,民國92奉聖諭更改為『龜馬靈山』「紫皇天乙真慶宮」;其創建於民國61年,奉玄天上帝 為主神,原本設址於三重區仁愛街,因信眾日益驟增、香火鼎盛,為提供信眾更好的參拜環境,於是有另尋他地擴廟的計畫。在民國73年時,聖主垂示:「廟地已顯速予洽購,錯過此時,百年難覓。」同年十月購妥現有廟地約8.3公頃,為龜馬山奠定建宮基礎。
現在紫皇天乙真慶宮位於八里區觀音山西北山麓,背依翠綠重山,面向淡水河出海口之台灣海峽,不僅是進香朝拜的道教聖地,也是尋幽訪勝的最佳去處唷!
03 五福宮 八里五福宮創建於民國75年,主祀五路財神爺,其中武財神趙公明是由北港武德宮分靈而來。正殿龍邊主祀註生娘娘,虎邊主祀福德正神。廟前有一對迎賓童子,分別是招財童子和進寶童子,您可以和招財進寶童子大錢換小錢,回去賺大錢。內殿有一尊財神銅像別忘了摸元寶、摸金印、摸虎頭、虎嘴、虎尾,不要忘記換錢母,讓自己多添好運。在八里五福宮換的錢母,可以存入自己流動的戶頭或放入錢包,作為引財用,錢財源源而來。
八里五福宮有提供補財庫服務,補財補庫心想事成財運亨通,參拜後將補財庫的金紙,送入北台灣唯一的「天庫金爐」燒化,讓36天官守護的天庫金爐、爐頂的運財童子,拉著滿滿的財寶前進您家,將您的願望送達天聽。
八里五福宮有2個打卡點,分別是路口處的歡迎蒞臨運財童子牌樓,及正殿屋頂的36尺財神大雕像,財神由上往下賜財,象徵得天下財、賜天下人,所有來參拜的信徒,都可以受到財神的庇佑,把滿滿財氣帶回家。
04 西龍巖 西龍巖是觀音山北麓的古寺,於嘉慶十年(1805年)建置,現位於「新北市八里區大堀湖22號」,原址位於觀音山腰上(寒石洞下方),但因參拜不易,改建至下方後因腹地太小,乃向下遷建於今日廟址,並於同治三年(1864年)修建。
台灣日治時期明治卅六年(1903年),還有位廟公在廟裡開設漢文私塾,教讀《四書五經》、《老莊》、《史記》,以嘉惠學子。
民國80年(1991年),廟方集資召集工人,在舊廟的西側新建一座2層樓鋼筋混凝土結構的新廟,並整理附近環境,寬廣的廟庭則作為村民休閒場所。而舊廟也沒有完全拆除,拜亭與正殿仍然保留著。
舊廟外形十分素樸,幾乎與一般民宅沒有差別,1951年整修的拜亭下有兩對1903年的花崗石柱,正殿牆身乃是以此地開採的觀音山石,以頂順疊砌而成的,頗具特色。舊廟前的「獅形岩」據說有靈性,廟方擔心小孩爬上爬下,便以鐵欄杆圍住這塊大石頭。1991年建新廟時,工程單位打算遷移此岩,擲筊請示,獅形岩卻不應允,所以還留在原地不動。
西龍巖歷經了2次遷移廟址,4次修建,才有現在的壯麗。新廟規模宏偉、華麗壯觀;舊廟樸實,保有歷史感與地方特色,新舊廟間各有不同的特色之美。
05 八里大眾廟 位於八里渡船頭街巷道旁的「八里大眾廟」,主祀文武大眾老爺,建於嘉慶元年(1796年),歷史久遠。八里渡船頭自古以來是先民來北台灣開墾的落腳地之一,但當時先民來台並不是件容易的事情,先民經常會碰上船難、疾病、環境適應等問題,因此許多無親無故的人客死異鄉,渡船頭一代的鄉紳便將這些「孤魂中骸」收殮同穴,後被建成廟宇供人參拜,與開臺天后宮一同成為渡船頭地方信仰中心。
八里大眾廟分為義塚與祠廟兩部分,義塚位於老榕碉堡旁,墓碑上刻有「萬善同歸坆墓」,義塚型式簡樸顯得哀戚,而早期的八里大眾廟建築格局為傳統三合院配置,正殿前面建造有一座拜亭,清道光17年(西元1837年)、光緒12年(西元1886年)、日明治39年(西元1906年)陸續進行修建。民國60年由前任鄉長及地方人士發起募資重修,委由出身八里的陳師傅整修廟宇,並建造門樓。在民國95年拆除重建,新建的廟宇延續舊廟的建築格局,但建築結構已改為鋼筋混凝土,廟中僅保留原清代石柱。
廟中既存文物有清道光17年(西元1837)與清光緒12年(西元1886年)石柱,以及日治大正12年(西元1923年)「威靈赫濯」匾額一方,日治昭和8年(西元1933年)銅鑄三足鼎式香爐,這一件銅爐是臺北地區現存仍在使用的日治時期大型銅鑄香爐,見證日治時期金屬鑄造技術與八里大眾廟之信仰發展。
06 漢民祠(廖添丁廟) 廖添丁原是台中清水鎮秀水庄人,出生於1883年,年幼喪父,母親改嫁,由姑母撫養成人,年幼時幫忙家人務農,據傳學得拳腳工夫,此後浪跡江湖,從事抗日活動,而且還行俠仗義劫富濟貧,儼然台灣的「#羅賓漢」。但在日人眼中卻是盜賊與刑犯,最後,為逃避日警追緝,透過好友兼犯案同夥楊林接濟藏身於 八里荖芊坑山 的猴洞內。
明治42年(西元1909年) 楊林抵不過日本警察威脅利誘,在某日中午送膳時,看見廖添丁午睡,竟拿起一旁的鐵鍬重擊廖添丁前額,造成廖添丁頭蓋骨破裂致死,得年26歲。楊林雖得到鉅賞,但隨後日警便以殺人罪判他入獄。
廖添丁死後「英靈激盪」找上當時偵辦他的巡查松本建之,對他的妻女作祟,使她們得怪病,後來松本建之聽鄉人勸導,替廖添丁建碑並自稱義子才免其「祟虐」。此後其事蹟常為人所傳,民眾常來膜拜,因而被總督府所禁,松本懼怕被怪罪,趕緊命令下屬將墓碑棄置。後來日人注意力鬆懈,廖添丁故友趁夜將其恢復,直至台灣光復後由八里鄉親修建墓園。
漢民祠前身為關公廟,乃表崇關公的忠義精神,因日據時期禁止祭拜關公廟,以致廟宇年久失修而傾圮湮滅,台灣光復後鄉民重建關公廟,因廖添丁已成八里民間信仰,鄉民為感念廖添丁的義行,將其入祀關公廟,並改名為漢民祠,習稱「廖添丁廟」。
相傳,祭祀廖添丁要用 紅龜粿,因為廖添丁最好的朋友叫紅龜仔,而富裕的人、不仁不義的有錢人不能去拜,因為廖添丁只救助窮人。
07 南嶽宮 八里南嶽宮供奉之主神為南嶽聖侯-趙孟頫,字子昂,號松雪道人;又號水晶道人,浙江吳興人,是宋太祖的後代,宋亡後於元世祖時期奉詔入朝,擔任奉訓大夫兵部侍郎,官至翰林學士、榮祿大夫,死後追封魏國公。趙公為元代著名書畫家,書、畫都以復古為創新,故宮博物館(台北)保存有趙公國寶級書畫之珍藏。相傳南嶽聖侯,聖德廣被,有祈福、驅逐瘟疫、防患水火災害 以保衛社稷的功德。
南嶽聖侯係由汪姓人士於清乾隆3年(西元1738年) 自福建省泉州府同安縣後山埔祖廟奉請金身,由淡水登陸到八里坌下罟定居,隨後因宗親分散三處奉祀,因此分仔尾獲得金身、八里坌分得香爐、大竹圍得金印,但時光流逝,金身流落於外,因此聖侯公托夢給本地先民,恭請全部迎駕三重埔大竹圍輪流供奉,後聖駕汪厝,由汪姓人士建南嶽宮奉祀聖侯,而汪姓宗親均奉稱為「汪公祖」,到台迄今已有200多年歷史。廟原建於現路中央,台15線拓寬後才改建至現址,靠近八仙水上樂園附近。
時至今日,下罟仔地區的汪姓居民仍然佔多數,也許究明神明南嶽聖侯與歷史人物趙孟頫的源流,對信眾而言其意義並不大,然而汪姓的祖先當年冒險渡過黑水溝來到八里坌時,一同渡台的南嶽聖侯公,必然在清代八里坌生活環境嚴苛、醫藥不發達的時空下,展現神通,並發揮安定人心的積極作用。
 
  • 更新日期:2025-01-06